Αναρτήσεις

To “εις εαυτόν πράττειν» του Μάρκου Αυρηλίου. H οντολογία του.

Εικόνα
Ο Μάρκος Αυρήλιος Αντωνίνος Αύγουστος ήτανΡωμαίος Αυτοκράτορας από το 161 έως το 180 από την κοινή χρονολόγηση. Ήταν ο τελευταίος από τους λεγομένους «πέντε καλυτέρους αυτοκράτορες» και βέβαια θεωρείται ως ένας εκ των σπουδαιοτέρων στωϊκών φιλοσόφων. Έγραψεεις την Ελληνικήν γλώσσαν το περίφημο έργο του «Εις εαυτόν»κατά τη διάρκεια μάλιστα των εκστρατειών του.Αποδεικνύοντας ότι ειδικά για το στωϊκό φιλόσοφο η θεωρία και η πράξη ενώνονται ενώπιον του «κατά φύσιν ζήν». Ακόμη και σήημερα το έργο αυτό θεωρείται ως έργο μνημείο για μία διακυβέρνηση με γνώμονα το καθήκον και την εξυπηρέτηση του συνόλου. Κατά τους στωϊκούς η ανθρώπινη φύση είναι τμήμα της παγκόσμιας (με την έννοια του ευρυτέρου οντολογικού κόσμου) φύσης (με την έννοια του συνόλου των ιδιοτήτων του Είναι) η οποία μάλιστα καθοδηγείται και κυβερνάται από το συμπαντικό νόμο της Λογικής. Η Λογικήαναλύεται ως η βαθυτέρα οντολογική δύναμη εσωτερικότητας η οποία ως κίνηση και τάξη προηγείται ενδελεχειακά κάθε κινήσεως. Mε βάση αυτή …

Γεώργιος Ασπρέας, οδηγός για την Μακεδονία.

Εικόνα

Η Εγελιανή πλευρά της Αντιγόνης, Εκήβολος.

Εικόνα

Δημήτριος Γαλανός, ο Μεγάλος Έλληνας Βραχμάνος.

Εικόνα

Περί της μετακίνησης του Ελευθερίου Βενιζέλου.

Εικόνα

Πλωτίνου όψεις και απόψεις.

Εικόνα

Ο Λόγος του Κολοκοτρώνη στην Πνύκα

Εικόνα
Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης (Πίνακας του Θεόφιλου)

Περί σκοπίων, περί της σλαβικότητάς τους.

Tα πολλαπλά μηνύματα των τριών Ιεραρχών.

Εικόνα
Η εορτή των τριών Ιεραρχών αποτελεί γνωσιολογικό σταθμό στην εξέλιξη αυτού του κόσμου, ως κουλτούρα, βούληση και ηθική εξέλιξη του ανθρώπου. Σηματοδοτεί την καθολική δυνατότητα του Ανθρώπου ως έννοια να ορθώσει πνευματικό ανάστημα και ενδελεχώς να ωριμάσει νοητικά και αξιακά. Οι τρείς Ιεράρχες συνεχίζουν το έργο του Έλληνος Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ο Μακεδών στρατηλάτης διέδωσε τον Ελληνικό Λόγο στα  πέρατα της οικουμένης. Αυτό είχε μία σημαντικότατη καθαρά αξιολογική αλλά και γνωσιολογική συνέπεια. Πλέον η γνώση δεν ήταν προνόμιο των σοφών και των ολίγων «μακάρων». Όλοι μπορούσαν να μεθεξουν του Ελληνικού Λόγου και της συνεπαγομένης γνώσης την οποία αυτός επαγγέλεται. Γύρω από την Ιδέα, τον Κόσμο και τον Άνθρωπο. Οι τρείς ιεράρχες είναι αυτοί οι οποίοι έδειξαν το πώς στην αχανή Βυζαντινή αυτοκρατορία οι άνθρωποι μπορούν να ενωθούν έναντι ενός σημαντικού συνεκτικού δεσμού: αυτόν της παιδείας. Ο Πλάτων το είχε πρώτος υπονοήσει. Οι άνθρωποι προέρχονται από τον κόσμο των ιδεών και ενώνονται ε…

Περί της Μακεδονίας

Εικόνα

H πλήρης αλήθεια περί της Μακεδονίας.

Εικόνα
Σημαντικό άρθρο από το Δημήτρη Ευαγγελίδη.

http://ethnologic.blogspot.gr/2018/01/blog-post_15.html

Άψογη μελέτη για την Άνω Μακεδονία.

Εικόνα
https://www.mouseioaianis.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=343%20(%CF%80%CF%81%CF%89%CF%84%CF%8C%CF%84%CF%85%CF%80%CE%B7)%20http://www.anixneuseis.gr/?p=183175%20(%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%AF%CE%B5%CF%85%CF%83%CE%B7)infognomonpolitics.blogspot.gr/2018/01/blog-post_530.html#myGallery1-picture(6)

Το ετήσιο μνημόσυνο στην μνήμη των 'Έξι' | Θέματα Ελληνικής Ιστορίας

Εικόνα
Το ετήσιο μνημόσυνο στην μνήμη των 'Έξι' | Θέματα Ελληνικής Ιστορίας: Καθημερινό διαδικτυακό περιοδικό με Θέματα Ελληνικής και Παγκόσμιας Ιστορίας

Η απόρριψη του Ομήρου από τον Πλάτωνα και τον Περικλή. Η ζωή του Νοός πέρα από την ενόραση της ποίησης.

Εικόνα
Ως γνωστόν ο Πλάτων στον περίφημο διάλογό του  «Πολιτεία» απορρίπτει τον Όμηρο ως επιρροή και διδάσκαλο των τέκνων των Αθηναίων. Συγκεκριμένα στο βιβλίο 2 , 378d, αναφέρει: «Αλλά οι δεσμοί της Ήρας από το γιό της,και το ρίξιμο του Ηφαίστου από τον πατέρα του, επειδή επρόκειτο να αμυνθεί την μητέρα του, που ξυλοκοπιόταν, και όσες θεομαχίες κατασκεύασε ο Όμηρος, δεν πρέπει να είναι παραδεκτά  εις την πόλιν, ούτε εάν γράφηκαν αλληγορικά, είτε όχι. Επειδή ο νέος δεν είναι τέτοιος ώστε να κρίνει ότι αυτό είναι αλληγορικό και αυτό δεν είναι αλλά αυτά τα οποία θα λάβει (διδαχθεί)  όντας τέτοιας ικανότητας ….». Επίσης αναφέρεται στο 383a« Αν για πολλά επαινούμε τον Όμηρο αλλά για τούτο δεν θα τον επαινέσουμε, για την αποστολή του ονείρου από το Δία στον Αγαμέμνονα  αλλά ούτε και τον Αισχύλο θα τον επαινέσουμε όταν λέει η Θέτις ότι ο Απόλλωνας στους γάμους  του τραγουδούσε ότι της πρόσφερε γέννηση καλών παιδιών». Εάν θέλαμε να ταξινομήσουμε τα πεδία της απόρριψης θα ξεκινούσαμε θίγοντας την …

To νέο μου βιβλίο.

Εικόνα
Στο πέρασμα των χρόνων ο άνθρωπος υποτάχθηκε σε έννοιες και αξίες που δημιούργησε σε τέτοιο βαθμό ώστε να συζητούμε ότι αξίες όπως η αλήθεια και το ψέμμα θεωρήθηκαν οντολογικά και αξιολογικά αυθύπαρκτες. Δεν είναι όμως αφ' εαυτού υπάρχουσες, υπάρχουν μόνο στο βαθμό που υπηρετούν την οντολογική πορεία του πνεύματος, συνεισφέρουν στο πέρασμα των ιδεών και των εννοιών που αφυπνίζουν και ολοκληρώνουν το πνευματικό ταξίδι του ανθρώπου επί της γης. Μέσα από μία κριτική αξιολογική ματιά στη ροή της φιλοσοφίας διαπιστώνουμε ότι η αλήθεια και το ψέμμα υποχωρούν όταν το πνεύμα ορθώνει το ανάστημά του ως Είναι και αποκαλύπτει τον εαυτό του ως ουσία. Το Είναι ως ουσία περιέχει τα πάντα κατά τέτοιο δημιουργικό τρόπο ώστε όλα Είναι και Γίγνονται, χωρίς να χρειάζεται ο άνθρωπος να στηρίζεται σε αξίες όπως αυτές της Αλήθειας και του Ψεύδους. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Όταν ο Ηράκλειτος χλεύαζε τον Πυθαγόρα. Πώς θα ήταν ο κόσμος μας χωρίς τα Μαθηματικά και τους αριθμούς;

Εικόνα
Ως γνωστόν ο Ηράκλειτος στο απ.81 χλευάζει τον Πυθαγόρα: Αναφέρει χαρακτηριστικά τα εξής: « Πυθαγόρας κοπίδων εστί αρχηγός» δηλαδή Ο Πυθαγόρας είναι αρχηγός στους αγύρτες. Το τι πραγματικά κρύβεται πίσω από αυτή τη φράση μάλλον δεν είναι δύσκολο να το πούμε γνωρίζοντας το πνεύμα και τη φιλοσοφική ιδιοσυγκρασία του Εφεσίου φιλοσόφου.Ας θυμηθούμε όμως και ένα παρόμοιο (περίπου) απόσπασμα του Επικούρου ο οποίος σύμφωνα με το Διογένη το Λαέρτιο σε μία επιστολή προς το νεαρό Πυθοκλή αναφέρει: «Παιδείαν πάσαν, μακάριε, φεύγε,τακάτιον αράμενος» (φεύγε κάθε εγκύκλιο μόρφωση,ανοίγοντας όλα τα πανιά).  Θεωρούμε ότι η κριτική του Ηρακλείτου στον Πυθαγόρα αντικατοπτρίζεται σε αυτό το απόσπασμα του Επικούρου. Ποιος είναι πράγματι ο μορφωμένος και καλλιεργημένος άνθρωπος; Αυτός ο οποίος γνωρίζει πολλά για τη μαθηματική δομή του σύμπαντος  ή αυτός ο οποίος πράττει όσα ιδεατά και ηθικά χρειάζεται προκειμένου να επιτύχει την οντολογική μέθεξη; Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο αναμφίβολα αυτός ο οποίος ως εσω…

Τα Χριστούγεννα του 1822 στο Μεσολόγγι.

Εικόνα
Βρισκόμαστε στα 1822. Οι Τούρκοι –δεκάδες χιλιάδες – με αρχηγό τον Ομέρ Βρυώνη και τον Κιουταχή, προσπαθούν με κάθε τρόπο να καταβάλουν το Μεσολόγγι. Το σύνολο των δυνάμεων των Μεσολλογιτών που ανθίστανται δεν θα πρέπει να ξεπερνά τους 900 με 1000 άνδρες. Ήδη είχε μπεί ο τρίτος μήνας της πολιορκίας, οι Τούρκοι είχαν αρχίσει να κουράζονται και μάλλον να απογοητεύονται. Υπήρχαν και πολλοί λόγοι γι αυτό. Οι ασθένειες στο στρατόπεδό  τους θέριζαν, οι μισθοί καθυστερούσαν. Επίσης οργανωμένες ομάδες κλεφτών είχαν αρχίσει ενάντια στους πολιορκητές τον αγαπημένο τους και τόσο αποτελεσματικό κλεφτοπόλεμο. Από την άλλη πλευρά και πάλι συνέβαιναν οι τόσο πράγματι συνηθισμένες διαμάχες και  διαφωνίες ανάμεσα σε Τούρκους και Αλβανούς αξιωματικούς. Η μόνη λύση η οποία είχε πλέον απομείνει στο στράτευμα των πολιορκητών ήταν  αυτή της νυχτερινής και αιφνιδιαστικής επίθεσης στο στρατόπεδο των εξαθλιωμένων Μεσολογγιτών. Όπως είναι γνωστό στην εποχή του 1821 οι νυχτερινές επιθέσεις ήταν κάτι το δύσκολο…

Η υπέρβαση του Λόγου στη φιλοσοφία του Χάϊντεγγερ.

Εικόνα
Υπάρχει  ο Λόγος στη φύση του Όντος; Εάν έχει φύση το Όν αυτή υπακούει σε κάποιο είδος Λόγου; Το Είναι αποτελεί το Λόγο του Όντος αφ΄ής στιγμής ομιλεί για τη μεγάλη Πρωταρχή ως σύνολο όλων εκείνων των δυνάμεων και ενεργειών οι οποίες κινούν το ακίνητο, ολοκληρώνουν το ανολοκλήρωτο, δημιουργούν  το αδημιούργητο. Κατά πολύ απλό τρόπο θα μπορούσαμε να ισχυρισθούμε ότι κάθε σκέψη περί του  Όντος και της ουσίας του(Είναι) αποτελεί Λόγο. Αυτός όμως ο Λόγος( εάν υπάρχει) χρειάζεται τεράστιο εσωτερικό κόπο από τον άνθρωπο προκειμένου να συνειδητοποιηθεί και να γνωσθεί.Ο Χάϊντεγγερ στο Είναι  και Χρόνος μας καθιστά σαφές ότι κάθε τι το οποίο πρόκειται να ερευνηθεί θα πρέπει να μπορεί να καθίσταται φαινόμενο. Ο φιλόσοφος του Μέλανος Δρυμού μάλλον σε αυτό το σημείο κάνει έναν έντιμο φιλοσοφικό συμβιβασμό. Το βύθισμα στο Είναι(το οποίο φαίνεται ότι αποτελεί κατηγορηματική σύνδεση ως σύνολο χαρακτηριστικών του Όντος με το Εμείς και τον κόσμο  μας) είτε οδεύει  πρίν το Λόγο είτε έμπροσθεν του Λόγο…

Hegel-Platon.blogspot.com: M. Heidegger: Ερμηνευτική του Πολιτικού

Hegel-Platon.blogspot.com: M. Heidegger: Ερμηνευτική του Πολιτικού: Martin Heidegger 1889-1976 Προς ερμηνευτική του Πολιτικού («Δημοκρατία»-«Σοσιαλισμός»-«Κομμουνισμός») §1 Μόλις έ...

Στον απόηχο της επίσκεψης του Ερντογάν.

Η Ιστορία αποτελεί αδιάψευστο μάρτυρα για όσες αλήθειες πολλοί θέλουν για δικούς τους λόγους να ξεχάσουν. Στις απαρχές λοιπόν της δυναστείας των Παλαιολόγων εμφανίζεται ενάντια στο Βυζαντινό κράτος-τον Ελληνικό χαρακτήρα του οποίου κάθε καλοπροαίρετος γνώστης της Ιστορίας τον παραδέχεται- μία νέα εχθρική και αυτή φυλή,μία νέα τουρκική φυλή, αυτή των οθωμανών. Αυτοί από τα μέσα του 13ου αι.είχαν ιδρύσει δικό τους ξεχωριστό κράτος στη Μ.  Ασία. Αξίζει να σημειώσουμε ότι ο τούρκος φύλαρχος Σουλεϊμάν, οδηγός πεντακοσίων χιλιάδων ομοφύλων του, αφού διέφυγε από τους Μογγόλους έφθασε έως τον Εφράτη όπου και πνίγηκε. Ένας από τους γιούς του ο Ερτογρούλ προχώρησε   προς τη Μ.Ασία. Εκεί προσελήφθη ως μισθοφόρος από το σελτζούκο σουλτάνο του Ικονίου ο οποίος του παρεχώρησε ως φέουδο μία μικρή χώρα κοντά στην Προύσα. Ο Οσμάν το 1289 διαδέχθηκε τον Ερτογρούλ και έκανε νέες κατακτήσεις. Όταν ο Οσμάν κατάφερε και έγινε ανεξάρτητος ηγεμόνας το 1326, τότε κατέλαβε την Προύσα την οποία και  έκανε πρωτ…